יום חמישי, 20 בפברואר 2014

גושים Bloques

ב"ה




El siguiente mapa corresponde a la situación actual de las colonias judías en Judea y Samaria (cisjordania). La línea roja corresponde a la línea de armisticio, o línea verde, trazada tras le guerra de 1948-49, entre Israel y Jordania en 1949.



Como dato: Las colonias judías comenzaron a expandirse en Judea y Samaria a raíz de la victoria israelí en la Guerra de los Seis Días (1967), contra Jordania. El motivo de esta expansión fue motivado por intereses histórico-religiosos así como estratégicos, dada la posición elevada de algunos asentamientos* (ver imágenes al final de este post), además de recuperar las tierras y propiedades que fueron expropiadas como por ejemplo, y por citar a mi juicio los mas destacados, el pogromo perpetrado por árabes en 1929 contra los judíos de Hebrón, o la pérdida del bloque de Gush Etzión tras la masacre liderada por la Legión Arabe, donde 130 judíos de un total de 400 fueron asesinados, en 1948.

Pulsa aquí para leer más sobre Gush Etzion.



El siguiente mapa corresponde al grupo de asentamientos donde se concentra la mayor cantidad de población judía de Judea y Samaria (tres cuartas partes de los colonos viven en ellos). Estos tres bloquessiempre presentes en las últimas conversaciones de paz, no están contemplados como parte del futuro plan de desmantelamiento de asentamientos, política por otra parte consensuada por Washington.

De arriba a abajo (cifras aproximadas):

Bloque de Ariel: 50.000 colonos.

Bloque Jerusalem (se incluye Ma´alé Adumim (45.000), Guivat Zeev (13.000) y Modi´in Ilit (41.000))

Bloque Gush Etzion: 60.000 colonos.



Uno de los posibles objetivos del ejecutivo israelí sería el intercambio de tierras. Israel se anexionaría de forma oficial a estos tres bloques de asentamientos a Israel, a cambio de ceder (aun sin determinar que) tierras o poblaciones árabes-israelíes para anexionarse al futuro estado palestino. Una propuesta que no convence a la población israelí en general ni a la árabe israelí en particular puesto que se verían obligados a pasar de vivir en una democracia a una forma de gobierno indeterminado (recordemos que la Autoridad Palestina lleva cuatro años sin convocar elecciones, por el miedo a perder el poder frente a Hamás).



El rombo azul sitúa, para mi, un gran dilema para las negociaciones: Hebrón.


El problema de Hebrón.

Uno de los principales escollos a la hora de negociar es el de compartir la carga y la responsabilidad de la historia, algo que ya escribí anteriormente (pulsar aquí).

En mi opinión, Hebrón es el punto más delicado en estas negociaciones puesto que una parte de nuestra historia e identidad se encuentra en pleno corazón de la ciudad. La Tumba de los Patriarcas, o Majpelá, es el segundo lugar más sagrado para el judaísmo al ser el sitio de reposo de los Patriarcas y Matriarcas del Pueblo Judío. También es de gran importancia para el islam puesto que compartimos Patriarca (Abraham/Ivraim).

Hebrón contó durante varios siglos con presencia judía hasta el año 1923 cuando por orden directa del gran Mufti de Jerusalem, Ami al Husseini ademas de fiel aliado de los nazis durante la II Guerra Mundial, instó a las masas árabes locales a matar judíos. Este suceso, que se calificó como de limpieza étnica, sesgó la vida a casi 70 judíos que se encontraban en sus hogares o en la sinagoga (ocurrió recién entrado el Shabat), lo que provocó que la comunidad judía huyera de la masacre.

Lo que ocurrió 44 años después, tras la conquista israelí de Judea y Samaria, fue que los judíos supervivientes a la masacre y sus descendientes regresaron a la que consideraban su hogar. Y ahora son vilipendiados por una Comunidad Internacional a la que a modo de insulto los llama con desprecio "colonos". Judíos ilegales en una tierra ilegal, dicen, yo lo único que hacen es regresar al hogar.

Aquí un plano de la situación actual y la administración de la ciudad de Hebrón.

















Las zonas que permanecen cerradas continúan así desde la época de la II Intifada.



Compartir, un esperanza para la paz.

Durante 44 años (1923-1967), los judíos tuvieron prohibido rezar en Majpelá (Tumba de los Patriarcas). 
Durante 19 años (1949-1967), los judíos tuvieron prohibido rezar en el Kotel (Muro Occidental).
Durante 19 años (1949-1967), los judíos tuvieron prohibido rezar en la Tumba de Rajel (Matriarca judía).
Durante 19 años (1949-1967), los judíos tuvieron prohibido rezar en la Tumba de Yosef (hijo de Jacov, Patriarca judío).
Etc.
Mientras tanto el término compartir, traducido a la libertad religiosa, florecía en Israel con leyes que protegían los derechos no solo de su población judía sino también de la musulmana, cristiana y demás minorías.

Tras la victoria de una guerra que duró seis días, en año 1967, musulmanes y judíos pudimos rezar en los mismos lugares que ambos consideramos sagrados. Lamentablemente tuvimos que aplicar la fuerza, pues el término compartir aun no lo tenían suficientemente claro.

A pesar de eso, a día de hoy seguimos teniendo serios problemas y restricciones a la hora de subir al Monte del Templo, o explanada de las mezquitas, el lugar más sangrado, así como para acceder a Majpelá.



Como conclusión.

Este podría ser uno de los posibles trazados de la frontera israelo-palestina, aunque aun nos queda por determinar la tierra que Israel estaría dispuesta a ceder. Lo más probable y de lo que más se comenta es que serían extensiones cultivables del Neguev, al sur de cisjordania.




Pero, ¿qué hacer con el resto de judíos, y asentamientos, que quedarán tras la frontera israelí?



Nadie quiere volver a revivir lo ocurrido en el 2005 tras el impopular Plan de Desconexión unilateral de la Franja de Gaza y para ello, al parecer, Netanyahu baraja dos opciones para colonos judíos: trasladarse a Israel o permanecer como judíos bajo gobierno palestino. Permanecer bajo gobierno palestino significa vivir bajo la inseguridad, el miedo, las amenazas e incluso la muerte. Y existe precedente: la comunidad cristiana de Bet Lejem (Belén), antes de que pasase a manos de la Autoridad Palestina, era próspera y numerosa. A partir de 1994, hasta la fecha, la población cristiana no hizo otra cosa que descender a consecuencia de la intolerancia religiosa y el fundamentalismo islámico y el rechazo a los no musulmanes, sin leyes que protejan a las minorías.

Como dijo el Ministro Bennet (y no es precisamente un político de mi agrado), "no hemos pasado 2.000 años en el exilio para acabar viviendo bajo soberanía palestina". Estoy de acuerdo al 100 % en esta frase, por lo cual pienso que, en este punto, debemos de conseguir un acuerdo en el que compartir sea la clave en este largo proceso que seguirá siendo aun mucho más largo.




Yom Jamishí, 20 de Adar I de 5774
        Jueves, 20 de febrero de 2014


דוד ד. יאבו
David D. Yabo




* imágenes de la localización estratégica de algunos asentamientos.

Colonias situadas estratégicamente en zonas elevadas, para controlar posibles movimiento de tropas enemigas hacia Israel.

Zona: Centro Samaria.



Zona: Hebrón.



Zona: Kfar Etzion.






יום שישי, 7 בפברואר 2014

תלוש Desliz

ב"ה



Señor Monago, yo le entiendo y, ¿sabe por qué? Porque yo también soy español y tras vivir casi 26 años en ese país me sobró tiempo para entender que el lenguaje castellano, así como parte de su literatura, son en si la explicación y esencia misma del antisemitismo español.
Refrenes y expresiones populares que, desde siglos, acompañan al léxico castellano han ayudado a formar la mentalidad española sobre el individuo judío aun no habiendo presencia judía en España tras una limpieza étnica de casi 500 años de duración.
Tranquilo, señor Monago, que fuiste víctima del lenguaje castellano y no de prejuicios antisemitas. Sabemos que eres amigo del pueblo, además de Israel, y esto la gente tiene que saberlo.
Que nadie te llame antisemita, ni pida tu dimisión, puesto que antes tendrán que exigir responsabilidades a los señores que velan por la lengua española por permitir que incluso la Real Academia de la lengua Española (RAE) contenga términos y definiciones de carácter judeófobo (ver al final de este post), utilizados también por la elite de los grandes escritores, además  de antisemitas, de la Historia, cultura y tradición de España. Es gracias a esta razón por la que el antisemitismo prevaleció en suelo español pese a no haber judíos, puesto que ese odio se transmitió a través de la palabra, del lenguaje impreso, en la historia, cultivado en la cultura y transmitido de generación en generación. 
Así que no se preocupe, señor Monago. Sus desliz es comprensible y, como ya mencione antes, es usted buen amigo del pueblo por lo que estoy seguro de que no fue su intención ofender a nuestro pueblo.

Simplemente hizo suyo algún refranero español con tintes judeófobos, sin pensar en las terribles consecuencias.

Podéis leer la disculpa oficial de Monago pulsando aquí.

La Embajada de Israel en España acepta las disculpas del señor Monago, pulsa aquí

Escucha aquí el programa especial de Radio Sefarad donde María Royo, directora de Comunicación de la Federación de Comunidades Judías de España, explica el desliz lingüístico del señor Monago.






Yom Shishí, 7 de Adar I de 5774
        Viernes, 7 de febrero de 2014


דוד ד. יאבו
David D. Yabo





Algunas palabras de carácter judeófobo contenidas en la RAE


Judiada


Sinagoga


Sanedrín


Sabbat


Aquellare